写同人写到一半忽然觉得有必要说这个问题呢= =
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首先要说明的是这个问题可能有点深奥，尽量用通俗的语言说吧。
关于意志自由的问题，恐怕必须特别注意使用沉思和决心之类的字眼时的那种互补方式。即使我们无法说，是由于我们推测自己能作某件事情因而才愿意去做呢，还是由于我们愿意从而我们才能做这件事，单丝我们可以说，能够尽可能好的适应环境的那种感觉，乃是一种普通的人类经验。事实上，决心这个概念在人类的思想传达上起着不可缺少的作用，就如希望和责任之类的字眼一样；脱离了应用这些字眼时的上下文，希望和责任等字眼同样是不可定义的。
说明意识生活时的主体——客体分界线的可变动性，是喝一种经验丰富形象对应的，这些经验是如此的五花八门，以致引起了不同的处理方式。至于我们关于他人的知识，我们当然只看到他们的行为，但我们必须意识到，当这种行为是如此复杂，以致在用普通语言说明它时要涉及自身知觉时，一是一次就是不可避免的了。然而，事情很明显，对于最终主体的一切追求都是和客观描述的目的相矛盾的，这种描述要求主体和客体处于面对面的地位。
这样的考虑绝不导致对于灵感的任何低估，这种灵感是伟大的艺术创造通过指示出我们地位中的那种协调的整体性的一些特点而提供给我们的。事实上，当在越来越大的程度上放弃逻辑分析二允许弹奏全部的感情之弦时，诗、画与乐就包含这沟通一些极端方式的可能性，那些极端方式常被表征喂实用主义和神秘主义的等等。相反的，古印度的思想家们，就已经理解了对这种整体性做出详尽无遗的描述时的逻辑困难。(所以这个文章应该也是有缺漏的，对这方面了解的朋友帮忙补充下。随风先谢咯~！)特别说来，通过强调指出要求回答存在的意义问题乃是徒劳无益的，他们设法避免了生活中明显的不协调性；他们懂得，“意义”一词的人和应用都蕴含着比较，而我们又能把整个的存在和什么相比较呢？
这种论证的目的在于强调：不论是在科学中、在哲学中还是在艺术中。一切可能对人类有帮助的经验。必须能够用人类的表达方式来加以表达。而且。正是在这种基础上，我们将处理只是统一性的问题。因此，面对着多种多样的文化发展，我们就可以寻索一切文明中生根于共同人类状况中的那些特典。尤其是，我们认识到，个人在社会中的地位本身，就显示着多样化的、往往是互斥的一些方面。
希望本文对一些朋友能有所帮助。
